کنفرانس عدالت جهانی در آموزه های ادیان و مسئولیت پیروان
قائم: با مشارکت انجمن ایرانشناسی سریلانکا، کنفرانس «عدالت جهانی در آموزه های ادیان و مسئولیت پیروان» با حضور اندیشمندان، محققان و نمایندگان ادیان اسلام، بودیسم، مسیحیت و هندوئیسم در هم اندیشی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در سریلانکا برگزار گردید.
به گزارش قائم به نقل از ایسنا، علی کبریایی زاده، رایزن فرهنگی کشورمان در این مراسم، اظهار داشت: این کنفرانس فرصتی است برای تعمیق فهم ما از عدالت و عدالت در بعد جهانی و اهمیت و لزوم ایفای نقش نخبگان و پیروان ادیان برای تحقق آن.
وی ادامه داد: ما معتقدیم که عدالت جهانی طرحی الهی است. این دیدگاه و نظر مستند است به آیه 5 سوره قصص «و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثین» در این چارچوب، عدالت نظمی است که حقوق اساسی بشر را تضمین می کند، سلطه سیاسی و اقتصادی را مهار می کند، ستم گری و کشتار انسان ها را نفی می کند و توطئه چینی و آشوب و اغتشاش و سلاخی کردن انسان ها و تهدید ملت ها را زشت و مردود می شمارد.
کبریایی زاده افزود: کشتار مردم غزه نمونه بارز بی عدالتی و ایجاد آشوب در ایران توسط آمریکا و اسرائیل نمونه آشکاری از ظلم در حق مردم بود که البته با سد سدید ملت ایران و رهبری معظم انقلاب اسلامی برخورد کرد و شکست خورد.
علیرضا دلخوش، سفیر جمهوری اسلامی ایران در سریلانکا در سخنرانی خود ضمن اشاره به تقارن این نشست با نیمه شعبان و میلاد حضرت امام مهدی(عج)، عدالت را یکی از بنیادی ترین ارزش های انسانی و دینی معرفی نمود.
وی با نگاهی انتقادی به شرایط ناعادلانه دنیای کنونی، بر این نکته تاکید کرد که باور به منجی عدالت گستر در اندیشه اسلامی، نه به معنای انفعال، بلکه دعوتی به کنش فعال، اصلاح فردی و اجتماعی و تلاش مستمر برای تحقق عدالت و کرامت انسانی است.
اسقف آسیری پی. پریرا در سخنرانی خود با تبیین مفهوم مسئولیت اجتماعی در آموزه های مسیحی، عدالت را نتیجه عشق الهی و احترام به کرامت ذاتی انسان دانست.
وی تاکید کرد که رابطه انسان با خداوند باید در رفتار اجتماعی، محبت به همنوع و سعی برای کاهش رنج دیگران تجلی یابد و بدون این رویکرد، عدالت در سطح جامعه محقق نخواهد شد.
پدر مروین نوئل فرناندو با استناد به تعالیم حضرت عیسی مسیح(ع) و متون مقدس، عدالت و صلح را دو مفهوم جدایی ناپذیر معرفی نمود و خاطرنشان ساخت که تحقق صلح پایدار بدون رویارویی با فقر، تبعیض، سوءاستفاده از قدرت و نقض حقوق بشر ممکن نخواهد بود.
ون. کالوپاهانا پیاراتانا ترو، سخنران بخش بودیسم، عدالت جهانی را نتیجه تعادل درونی انسان و پالایش ذهن از طمع، خشم و ناآگاهی دانست. وی ضمن اشاره به تعالیم بودا، بر شفقت، مسئولیت فردی، گفتار درست، مصرف آگاهانه و محافظت از طبیعت بعنوان جلوه های عملی عدالت در زندگی روزمره تاکید کرد.
ماهیندا، ضمن معرفی جامعه زرتشتیان سریلانکا، به پیشینه تاریخی آنان بعنوان پارسیان مهاجر از هند که عمدتا با اهداف تجاری به این کشور آمده اند اشاره نمود. وی توضیح داد که این جامعه به مرور با جامعه میزبان پیوند خورده و امروز از اقشار تحصیل کرده و صاحب جایگاه اجتماعی در سریلانکا به حساب می آید.
وی همین طور ضمن اشاره به تجربه شخصی خود از دوران فعالیت علمی در دانشگاه تهران، به برخی آداب و رسوم زرتشتی پرداخت و با نقل خاطراتی جذاب، ارتباط مؤثری با مخاطبان برقرار کرد.
سیواسری وایتھیسوارا کوروکال، سخنران بخش هندوئیسم، عدالت را در فلسفه هندو مفهومی اخلاقی و درهم تنیده با نظم کیهانی دانست.
وی ضمن اشاره به مفاهیمی چون دارما، نیایا و کارما، تاکید کرد که عدالت در مراسم هندو همیشه با شفقت هم راه است و هدف آن اصلاح اخلاقی انسان و ایجاد هماهنگی در جامعه و طبیعت است.
سیوا دارشاکا شارما کوروکال، از رهبران دینی هندو، با تاکید بر راه عدالت در مراسم هندو، مسئولیت پیروان ادیان را در زیست اخلاقی، احترام به حیات، دفاع از کرامت انسانی و سعی برای حفظ تعادل اجتماعی و طبیعی تصریح کرد.
ماهیندا ضمن جمع بندی مباحث مطرح شده، بر اشتراک ادیان در ارزش هایی همچون عدالت، محبت، کرامت انسانی و مسئولیت مشترک در مقابل رنج بشر تاکید کرد و استمرار چنین گفت وگوهای بین ادیانی را قدمی مؤثر در راه صلح پایدار و همزیستی مسالمت آمیز دانست.
این دیدگاه و نظر مستند است به آیه 5 سوره قصص و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثین در این چارچوب، عدالت نظمی است که حقوق اساسی بشر را تضمین می نماید، سلطه سیاسی و اقتصادی را مهار می کند، ستم گری و کشتار انسان ها را نفی می کند و توطئه چینی و آشوب و اغتشاش و سلاخی کردن انسان ها و تهدید ملت ها را زشت و مردود می شمارد. کبریایی زاده اضافه کرد: کشتار مردم غزه نمونه بارز بی عدالتی و ایجاد آشوب در ایران توسط آمریکا و اسرائیل نمونه آشکاری از ظلم در حق مردم بود که البته با سد سدید ملت ایران و رهبری معظم انقلاب اسلامی برخورد کرد و شکست خورد. وی همینطور ضمن اشاره به تجربه شخصی خود از دوران فعالیت علمی در دانشگاه تهران، به برخی آداب و رسوم زرتشتی پرداخت و با نقل خاطراتی جذاب، ارتباط مؤثری با مخاطبان برقرار کرد.
منبع: قائم
این مطلب را می پسندید؟
(1)
(0)
تازه ترین مطالب مرتبط
نظرات بینندگان قائم در مورد این مطلب