تازه ترین شماره نشریه موعود با مبحث شوالیه های سیاه منتشر گردید
قائم: ماهنامه موعود در ویژه نامه ای با عنوان پرونده شوالیه های سیاه به مطالبی همچون پروتکلهای صهیون، عوامل استمرار دشمنی آمریکا با مردم ایران و دلیلهای مخالفت جمهوری اسلامی ایران با رژیم صهیونیستی پرداخته است.
به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، ماهنامه فرهنگی، اعتقادی، اجتماعی موعود در شماره های ۳۰۶ و ۳۰۷ ضمن اختصاص پرونده شوالیه های سیاه به مطالبی همچون سیاست نامه امام مهدی(عج) در آغاز قیام پرداخته است.
در پرونده شوالیه های سیاه مطالبی همچون «تلمود»، «پروتکل های صهیون»، «نظم نوین و ساختار سیاسی ایلومیناتی»، «نظم نوین جهانی و استراتژی اقدام و عمل» از اسماعیل شفیعی سروستانی، «عوامل و زمینه های ایجاد و استمرار دشمنی آمریکا با مردم ایران» نوشته ابراهیم پورحسن، «دلایل مخالفت نظام جمهوری اسلامی ایران با رژیم صهیونیستی و پاسخ به منتقدان» نوشته خلیل منتظرقائم، «مئیر لیتواک، ایران شناس اسراییلی در خدمت سیاستهای راهبردی غرب» از زهیر دهقانی آرانی و «تو به قدر لازم مسیحی نیستی! روایت عجیب فرماندهان جنگ مقابل ایران» از مسعود زائری به چاپ رسیده است.
از دیگر مطالب انتشار یافته در این شماره میتوان به عدالت و تعادل به قلم حسین شفیعی، تحلیل کلامی و عرفانی حمد الهی در سجده پایانی زیارت عاشورا به قلم عبدالله شیرازی، سیاست نامه امام مهدی(عج) در آغاز قیام؛ سرنوشت سازترین سیاست ها، عنایت حضرت ولی عصر(عج) به شیخ صدوق و الگوی دشمنی با جریان حق؛ از دوران بعثت تا عصر ظهور به قلم ابراهیم شفیعی سروستانی اشاره نمود.
سنت نابودی فساد و ماندگاری تقوا از ماندانا بیگ زاده جلالی، «ارتباط آخر، زمان و ظهور امام مهدی(عج)» نوشته عبدالهادی مسعودی، سخنی درباره ی توسل به امام زمان(عج) بوسیله عریضه از عبدالهادی مسعودی و محمد محمدی ری شهری در «دانشنامه امام مهدی(عج) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ»، معرفی افشین تل لو یکی دیگر از شاعران مهدوی و مهدویت و بازسازی فرهنگ عمومی به قلم اعظم باباخانیاه از دیگر مطالب این نشریه است.
اسماعیل شفیعی سروستانی، سردبیر ماهنامه موعود در سرمقاله این نشریه در مطلبی با عنوان رسالت تاریخی امام حسین(ع) و تحلیل تمدنی نهضت عاشورا نوشت: یکی از امتیازات الهیات شیعه آن است که میان مشروعیت و قدرت تفکیک می کند. ممکنست امام، مشروع ترین حاکم باشد اما قدرت ظاهری در اختیار او نباشد. لاجرم این وضعیت، از مشروعیت او نمی کاهد. حضرت علی(ع) در دوران ۲۵ ساله خانه نشینی بعد از رحلت پیامبر(ص) امام بودند؛ هرچند حکومت در اختیار ایشان نبود. امام حسین(ع) هم قبل از عاشورا و حتی در روز عاشورا امام بودند؛ نه به جهت بیعت مردم، بلکه به جهت نصب الهی. این اصل، تفاوت بنیادین اندیشه شیعه با خیلی از نظریه های فقط سیاسی درباره ی رهبری است.
ماهنامه فرهنگی، اعتقادی و اجتماعی «موعود» از جانب موسسه فرهنگی هنری موعود عصر (عج) و با همراهی سازمان اوقاف و امور خیریه از محل موقوفات در رابطه با امام زمان(عج) منتشر می شود.
منبع: قائم
این مطلب را می پسندید؟
(1)
(0)
تازه ترین مطالب مرتبط
نظرات بینندگان قائم در مورد این مطلب